Embora até agora a terminologia tem se tornado comum na espiritualidade católica, sua popularização histórica em um nível mais amplo começou com Santo Inácio: ele tem regras de longo e elaborado para o que ele chama de discernimento dos espíritos. Em sua própria vida foi através do seu discernimento dos espíritos que ele descobriu sua vocação e no trabalho que Deus queria que ele fizesse. Ferido na batalha de Pamplona, acamada há meses, não tinha nada para fazer senão ler a vida dos santos. Isso o fez refletir sobre seu passado, da qual ele estava envergonhado. Apesar de ter, às vezes, um tipo de sentimento, quando ele pensou outro tipo de pensamentos, ele tinha outros tipos de sentimentos.
Então, ele teve um terceiro tipo de pensamento, ou seja, há uma diferença entre o tipo de espírito que pede um tipo de pensamento e do espírito que pede outro tipo de pensamento. Este foi o início, pelo menos na maioria dos "teologia espiritual" moderna do discernimento dos espíritos.
Não é meu propósito para a reflexão sobre a teologia do discernimento inaciano. É antes de olhar para o vasto tema na perspectiva bíblica, para o primeiro fazer três perguntas e depois fechar com algumas observações práticas. Quais são as pressuposições bíblicas em que o discernimento dos espíritos é baseada?Qual é a teologia do discernimento dos espíritos? Qual é a psicologia do discernimento?
Pressupostos bíblicos
Com relação as pressuposições bíblicas, sabemos que há muitas coisas na Bíblia que formam a loja ou a pré-condição de coisas que até agora a Igreja tem desenvolvido e em que tanto a nossa vida espiritual é construída. Então, aqui, sobre o discernimento. Apesar de todo o Novo Testamento está cheio de pressupostos implícitos implicando que havia certas premissas subjacentes que o discernimento, no momento em que até mesmo falar sobre qualquer coisa que você tem discernimento para falar sobre normas e princípios, caso contrário, como você pode perceber, o que significa distinguir? Embora existam muitas lojas implícita no Novo Testamento, existem três lugares clássicos nos escritos de três dos Apóstolos, onde temos o preâmbulo para a fundação da fé para a espiritualidade elaborada de discernimento sobre o que a Igreja tem dado construído. O primeiro é São Paulo em sua carta aos Gálatas, capítulo 5, 16-25. A segunda é a segunda carta de São Pedro, capítulo 2, 1-10. O terceiro é São João em sua primeira carta, capítulo 4, 1-6.Sem dizer mais sobre estes pressupostos bíblicos, deixe-me recomendar que você lê-los e usá-los como meditação. Eles são o fundamento da nossa fé bíblica para todos, que ao longo dos séculos, a Igreja e os escritores da Igreja disseram sobre o discernimento.
Tendo cada um em seqüência, vou apontar o foco diferente do Paul, Peter e John. Cada um é um panorama de visão profunda de como discernir o bom do mau espírito, mas cada um também é diferente. Baseado, então, em cada uma das três passagens, que tecnicamente chamada exegeses do que Pedro, Paulo e João estão dizendo, o que nos dará um melhor entendimento do que significa o discernimento dos espíritos sobre os fundamentos da nossa fé - porque, lembre-se, entre a fé que professamos ea vida que vivemos, deve haver reflexão, compreensão, análise e aplicação. A fé nu não é suficiente, é preciso fé disso, torná-la nossa, estudá-lo, pedir a Deus que nos ilumine sobre o que ele significa.
São Paulo
Primeiro, São Paulo. Paulo fala de dois tipos de espíritos ativos no mundo: o Espírito Santo eo espírito maligno. Ao escrever aos Gálatas, depois de ter-lhes dito em grego puro, "Quem tem enfeitiçado, você Gálatas estúpido?", Ele trata de contrapor duas maneiras pelas quais os dois espíritos diferentes operar: o Espírito Santo de uma maneira, o espírito maligno em outro. Há uma lógica por trás de sua longa descrição de como o Espírito Santo produz um tipo de fruta (que é onde temos as frutas, a propósito, nesta passagem de Gálatas - os frutos do Espírito Santo e os frutos do espírito do mal). Cada um se manifesta em comportamentos diferentes nas diferentes pessoas. Em um caso, eles se permitiram ser inspirado pelo Espírito bom, e no outro, instigado pelo Maligno. Qual é a diferença essencial?Depois de percorrer os frutos do Espírito Santo e os frutos do espírito maligno - ambos estão lá - e compará-los e você fervê-las para baixo a sua essência última, os frutos do Espírito Santo pode ser reduzida ao amor de Deus e amor ao próximo, e os frutos de todos os espíritos malignos podem ser reduzidas ao amor de si mesmo e indulgência. Como o Espírito bom mostrar-se? Na pessoa amar a Deus e ao próximo. Ele pode não saber que ele tem os frutos do Espírito, ou saber quantas frutas há, nem menos, ele é o objeto do Espírito boa no trabalho dele. E sempre que você encontrar o amor-próprio e auto-indulgência é o signo infalível revelou o espírito do mal. Podemos dizer que a um ou outro espírito tem sido ativa em função do tipo de conduta que nós vemos.
Isso, no entanto, é mais sutil do que temos até agora implícita. Por quê? Como você pode pensar que uma pessoa pode ser bom e seu comportamento moralmente louvável, sem necessariamente dizer que o bom Espírito é ativo. Não é assim. É impossível - e esta é a chave - é impossível de praticar o bem moral, como Cristo espera que Seus seguidores a fazer, sem algo mais do que mera força humana moral. Ela exige a graça, que necessita de assistência na forma de luz e força de um poder além do humano - ou seja, o Divino. Sempre que vemos a bondade genuína em princípios cristãos, quer percebamos ou não, quer admitamos ou não, que a bondade não é mero produto do que o ser humano. Não pode ser. Os ensinamentos de Cristo, a ética cristã, não pode ser vivida sem o Espírito Santo iluminando a mente e continuamente inspirar a vontade.
Consequentemente, se uma pessoa se dá ao Espírito Santo, em seguida, sua conduta será revelada, e embora possamos generosamente elogiar a pessoa, primeiro devemos louvar a Deus, porque, embora seja verdade que, exceto por uma livre cooperação da pessoa que ele não estar praticando a virtude que ele faz - é, antes, durante e durante todo o bem que fazemos, principalmente o Espírito Santo Quem é o agente responsável.
O que estamos procurando no uso de princípios de Paulo é para descobrir onde está o Espírito de bom neste mundo. Paulo nos diz que Ele está em todas as pessoas boas, e não em um sentido vago poética, mas no sentido mais fundamental possível: que é o bom Espírito que faz essa bondade realmente possível.
Quando uma pessoa está fazendo o bem para os padrões cristãos, dizemos que ele não poderia fazer isso a não ser com a luz ea assistência do Espírito de Deus, quando uma pessoa está fazendo mal, ele não é precisamente ceder a um poder além de si mesmo, ele é realmente ceder a si mesmo. Isto significa que, exceto por iniciativa do espírito do mal, não precisamos de poder sobre-humano para fazer o mal. Tudo que temos a fazer é permitir que o espírito maligno para nos tentar fazer nossas próprias vontades.
Em seguida, pode reconhecer quando vemos o mal (e quanto maior o mal mais certeza de que estamos), que o espírito maligno, tem tentado, não exatamente inspirado. Dando ao diabo sua dívida, no entanto, não devemos dar-lhe mais do que o devido. As pessoas não precisam do demônio ceder a si. Eles realmente não precisa do diabo para o pecado, porque o que é a essência do pecado? A essência do pecado é contrário a auto-vontade à vontade de Deus.
Os mestres do edifício da vida espiritual em São Paulo, portanto, dizer que podemos discernir o bom do mau espírito, se estudarmos a direção que o pensamento ou a inspiração toma. Se é para o orgulho - o que significa auto-satisfação, auto-suficiência, auto-adulação, numa palavra, a vontade própria - suspeitam que o espírito do mal. Você vê, isso é tudo o que tinha a fazer no início da história da raça humana. Nós temos dentro de nós, desde que nos permitimos ceder à tentação demoníaca, a capacidade de todos os males. Esse é o poder que temos. Mas como fazer o bem, que é diferente. Nós não temos em nosso poder, quer a luz ou a força, - não digo de fazer qualquer bem, porque nós temos que - podemos escutar a música clássica, por exemplo, - mas, a fim de realizar o que Cristo espera que Seus seguidores a fazer, precisamos de mais do que nós para fazer isso. Tanto para Paulo.
São Pedro
São Pedro, pressupõe a atividade de ambos os bons e maus espíritos. Sua ênfase é sobre as operações do espírito mau. Caso contrário, a Saint Paul, no entanto, a ênfase de Pedro, além de ser o espírito do mal, também está na disputa, e não o conflito entre, tanto o bem eo mal, entre a verdade ea mentira. Peter concentra-se em espírito de falsidade. Então, em dez versos, ele fala longamente sobre verdade e mentira. Peter concentra-se em espírito de falsidade. Então, nos versos seus dez (2 Pedro 1-10) fala longamente sobre verdadeiros e falsos profetas. Peter identifica os falsos profetas, como pessoas que escutaram o espírito do erro. As palavras de Pedro em grego, que ele usou deixou claro que ele estava falando sobre como ouvir o espírito do erro. Ouvimos um monte de coisas, não devemos escutar tudo o que ouvimos. Escutar é ouvir com atenção. Então, por trás desses profetas de pontos de erro de Pedro para o espírito do erro. Ele ainda isola o caráter desses profetas de erro. Eles também são profetas do engano. E, de fato, ele enumera os vários níveis de falsidade ou de decadência, e já que é o espírito do erro por trás desses porta-vozes de erro, há níveis de maldade.
Níveis de Malice
Quais são os níveis de malícia em relação à verdade? No nível mais superficial é mera ignorância da verdade. É ruim, mas as pessoas que não conhecem a verdade não se pode mesmo ser o responsável. Eles simplesmente não sei. Assim que a decadência, em relação à verdade, é um abismo. O menos grave é só a ignorância da verdade. Em segundo lugar, e um nível mais profundo, é a exclusão da verdade. Isso é mais do que a ignorância, isso é erro. Em outras palavras, você não apenas não sei, mas você aceita e você prefere o oposto da verdade, que é um erro. Terceiro nível, onde uma pessoa abraça o erro, ele não só é um erro, mas abraça-lo, e então procura a sua promoção. Isso é falso ensino. Mas há um nível mais profundo - o calabouço -, onde o único que, tendo abraçado erro e está ensinando a falsidade, esconde seus projetos através da discrição e astúcia, a fim de seduzir os outros em erro. Tudo isso está implícito quando Pedro adverte os fiéis contra os profetas da mentira.
Implicações
Quais são as implicações? Existem diversas implicações. Em primeiro lugar, o espírito maligno usa seres humanos de propagar o erro - assim como o bom Espírito usa seres humanos para propagar a verdade. Em segundo lugar, que esses seres humanos, inspirada por um erro, se os professores que estão absolutamente convencidos de que o erro é a verdade. E isso pode levar o espírito maligno anos - e alguns deixam o curso - para convencer certas pessoas que o que é erro é verdade. Se você já se encontrou com eles, como eu, eles estão totalmente convencidos, por exemplo, que Deus não é infinitamente perfeito, que Ele é um ser mutável, na verdade, que Ele é parte do universo. E o homem que acredita que esta pode ser uma teologia ensino católico padre.Eles falam, escrevem, têm enganado milhões. Eles têm a convicção, como às vezes você gostaria de ver nos crentes a acreditar na verdade. Vamos ter certeza de que os propagadores do erro estão convencidos de que o que eles estão fazendo é bom, porque o que eles acreditam que se pensa ser a verdade. - Eles realmente! Naturalmente, o espírito maligno ajudou na criação da certeza, não tenho nenhuma dúvida, ele está lá.Agora como é que as pessoas que estão devidamente treinados na escola do espírito maligno esconder seus projetos? Como eles falsificam a verdade? De duas maneiras: em que eles ensinam, ou seja, do conteúdo e na forma como eles ensinam, metodologia. De um modo geral é muito mais fácil reconhecer o conteúdo falso. É muito mais difícil reconhecer uma metodologia que vai ser conscientemente enganoso, porque então o conteúdo falso ser camuflada. É extremamente importante, portanto, de saber que erro sempre esconde seus projetos: erro é sempre enganadora. O erro é a falsidade, a mentira é esconder a mentira. As pessoas olham para o mal como mal, ou o erro como erro. Eles foram atraídos para abraçar o mal como o bem eo erro como a verdade, então eles têm verdades, verdades parciais, aspectos que são verdadeiras, mas pelo tempo que você engoliu a pílula doce que você percebe que é cianeto.Falsidade, então, é sempre astuto. O espírito do mal é sempre o espírito errado. Ele tenta, se puder, para enganar as pessoas boas em projetos ilusório. Note, portanto, que a mentira não pode ser acolhido, senão por astúcia. Desde a primeira queda da raça humana para a última queda da raça humana, desde o primeiro pecado, do pecado passado que jamais será comprometida, é um compromisso, porque as pessoas se permitiram abraçar a mentira por ser enganado pela astúcia. Falsidade nunca iria levar as pessoas para longe de Deus a menos que eles foram enganados ao pensar que o que é falso é realmente verdade.
O espírito do erro procura sempre esconder. O que eu estou compartilhando com você é coisas para procurar nas pessoas, as pessoas que são os agentes do espírito do mal. Eles sempre procuram esconder, eles nunca estão completamente abertas. O espírito de medo de erro a ser identificados. Assim, eles terão comissões ou comitês, organizações ou deste ou daquele grupo grupo. Quem está por trás disso? Ninguém sabe. Ele tenta disfarçar, evita a abertura e franqueza. Faz sempre olhar o mal como bem, ou, como prefiro, mascara o mal sob a aparência de bom, sempre. Advérbio que faz parte da nossa fé. Para estar em uma de guarda é por ter ganho meia vitória.
Todos os falsos bem-sucedido da história -, escute isso, este é um esboço da personalidade capsulized de todos os falsos grande na igreja, da Igreja - todas elas foram pessoas atraentes, pois eles têm sido atraentes personalidades, todas elas foram agradáveis seus modos, têm sido surpreendentemente sincero. Eles têm muitas vezes parecia ser extraordinariamente piedosa. O que eu considero o herege mais devastadores de todos os tempos foi um monge contemplativo, o nome de Pelágio - asceta, um saco de ossos, seus contemporâneos, diga-nos. Então ele veio e disse que não é a graça de Deus, mas a vontade humana que pode nos dar o domínio sobre nossas paixões e, finalmente, ganhar o céu. Ele parecia um gigante da força de vontade. Eles são, com raras exceções, as pessoas ascética e incrivelmente carismático em seu temperamento e personalidade - pessoas magnética, sem exceções. Tanto para Pedro.
São João
Ainda temos John. Nenhum escritor do Novo Testamento só fala com mais frequência ou com mais clareza sobre a necessidade de discernimento dos espíritos de Saint John. É João que temos a dicotomia familiar, o que significa conflito, entre a luz ea escuridão. Ele começa o seu Evangelho sobre esse tema e ele termina o Apocalipse sobre esse tema. No céu não teremos mais necessidade do sol ou a lua ou as estrelas. Cristo será a luz dos eleitos. Portanto, a luz ea escuridão, Cristo eo mundo, que é João, paz e turbulência, que é João, o reino de Deus eo reino de Satanás, que é João, até o último versículo do Livro do Apocalipse.Agora, na passagem a que me referi em sua primeira carta de João isola o alvo do conflito entre essas duas forças, identificando como o Espírito de Deus pode ser distinguido do espírito que não é de Deus. Ele é muito prático. De acordo com John tudo depende se a pessoa aceita a Jesus Cristo. Aqueles que o fazem, somos Seus seguidores, aqueles que não são seguidores do Anticristo. (É João, que cunhou o termo "anticristo".)
Mas ele quer dizer algo mais definido do que apenas um caso em que Cristo é aceito e no outro ele é rejeitado. Ele significa mais do que apenas a aceitação ou rejeição semântica. Ele significa, antes de tudo o que a aceitação de Cristo é a aceitação de Cristo como o Filho natural de Deus. Muitas pessoas dizem que aceitam Cristo. O que você quer dizer? - Esta é a pergunta de John. Quem é Cristo? Ele é a Palavra de Deus que estava com Deus, porque Ele é Deus desde o início? Isso é o que significa a aceitação de Cristo, que este homem, Jesus é Deus.
Considerando que, a rejeição de Cristo é a negação da divindade de Cristo. As palavras não poderia ser mais claro. Quem é o Anticristo:? O espírito em geral no mundo, que até agora convenceu muitas pessoas de que Jesus não é Deus. Assim, para John, você pode distinguir o espírito maligno da parte do bom espírito por suas respectivas atitudes em direção a Cristo. O espírito do mal nega que Deus assumiu a carne humana, veio habitar entre nós, e ensinou a humanidade o caminho da salvação, e agora está ensinando a humanidade através da Igreja que Ele fundou.
O Espírito Santo, operando em seguidores de Cristo, professa a divindade de Cristo e Seus seguidores, assim, submeter-se às exigências rígido de seu ensino, comunicada por sua Igreja - não, claro, porque os ensinamentos são difíceis. A monogamia, o celibato, o auto-sacrifício, caridade para com a misericórdia, sem caridade para a paciência, impiedoso com os impacientes, ea resistência da cruz é difícil. Isso não é por isso que os seguidores de Cristo abraçar essas, mas porque, embora duro e desagradável aos nossos desejos naturais, estes mistérios da fé deve ser vivida, pois Aquele que nos disse - e através de Sua Igreja nos diz - que deve ser vivida é o nosso Deus.
Talvez nunca na história da Igreja foi mais necessário fazer o discernimento certo dos espíritos, ou seja, distinguir a verdade do erro ea virtude de malícia. Por que é tão importante? Porque o erro tanto insinuou-se em círculos nominalmente cristã e católica, e está sendo propagada por muitos que ainda se consideram cristãos e católicos e, talvez, até mesmo os líderes da Igreja de Deus.
Prático Observações
Como discriminar? Tudo o que acabo de dizer é a resposta ao "como". Mas deixe-me acrescentar três sugestões no final. Em primeiro lugar, observar o comportamento das pessoas. As idéias são muitas vezes difíceis de identificar, as pessoas podem ser reconhecidos. Eles são humilde e paciente? Eles são respeitosos da Santa Sé? Eles são dóceis aos ensinamentos da Igreja? Se eles não, não importa o que você gosta neles, proteja-se - eles são perigosos. Em segundo lugar, esperando por falsos mestres para disfarçar suas intenções. Eles são atraentes, pois eles são surpreendentemente boas pessoas, que são, geralmente, as pessoas piedosas. Espere erro a ser disfarçado. E, finalmente, reconhecendo com São João que a melhor marca do espírito de Cristo, em que ouvimos, no que lemos, em que vemos ou observar é a submissão humilde ao ensinamento de Cristo. E, inversamente, o mais simples marca do Anticristo é a relutância orgulho de seguir esse ensinamento, tal como interpretado pela Igreja. O primeiro é para ser seguido, porque é verdade e verdade é identificado pela humildade. A segunda deve ser evitada porque é falso, ea falsidade é sempre identificado por seu orgulho.
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