Símbolos satânicos na moda jovem.

A lemniscata é conhecida por quase todo mundo como sendo o símbolo do Infinito,aquele 8 deitado ∞ que aprendemos nas aulas de matemática..Mas seu significado é muito mais amplo e muito mais antigo…

A lemniscata é uma figura geométrica em forma de hélice que é o sinal matemático do “infinito”. Simbolicamente a lemniscata representa o equilíbrio dinâmico e rítmico entre dois polos opostos. Foi largamente usada nos desenhos celtas e insistentemente reproduzida em seus intrincados desenhos de formas. A lemniscata, principalmente em suas representações celtas, nos remete diretamente ao “Ouroborus”,símbolo antigüíssimo, resgatado pela tradição alquímica, onde se vê uma serpente que morde o próprio rabo e dovora-se a si mesma. Outro simbolo bastante usado pelos jovens é o chamado “simbolo da paz” . É uma cruz de cabeça para baixo, também chamada de “pé-de-galinha”. Simboliza a “verdadeira” paz sem Cristo. O pé-de-galinha é uma cruz com os braços quebrados e caídos. O círculo representa o inferno. Na década de 60 foi usada pelos hippies; também foi símbolo de ecologia no mundo, pois representa uma árvore de cabeça para baixo. É um símbolo usado também pelos satanistas. Afirmam que a haste quebrada para baixo representava a princípio a derrota do Cristianismo. Foi na idade média que esse símbolo passou a ter vínculo com satanás. O ateu britânico, Bertrand Russell, usou como símbolo da Paz no final da década de 50 e os movimento hippies também usavam na década de 60. Hoje é usado pelos grupos de rock, heavy metal e black metal e bandas de Regge. Estes simbolos estão sendo sendo colocados no mundo hoje como simbolos que ditam moda,mas na verdade são simbolos satanicos ultilizados por seitas satanicas. São simbolos que enganam os jovens estão sendo ultizados em brincos, pulseiras, colares, tatuagens, roupas e varios objetos que chamam a atenção dos jovens. Estam sendo usado pelos jovens como moda,mas na verdade é uma forma de maldição,asim como são todos os simbolos da Nova Era. Jovens não deixemos satanas nos enganar,pois essas novas ‘modas’ são descupas de satanas para nos iludir e enganar,pois ele esta solto nos mundo esperando apenas descuidos para agarrar nossas almas.

Fonte: http://reporterdecristo.com/simbolos-satanicos-na-moda-jovem

ORIGEM E FORMAÇÃO DO CÂNON DO NOVO TESTAMENTO

Novo Testamento (do grego: Διαθήκη Καινὴ, Kaine Diatheke) é o nome dado à coleção de livros que compõe a segunda parte da Bíblia cristã. A primeira parte é denominada Antigo Testamento. Seu conteúdo foi escrito após a morte de Jesus Cristo e é dirigido explicitamente aos cristãos, embora dentro da religião cristã tanto o Antigo quanto o Novo Testamento são considerados, em conjunto, Escrituras Sagradas. [1]

Os livros que compõe essa segunda parte da Bíblia foram escritos a medida que o cristianismo era difundido no mundo antigo, refletindo e servindo como fonte para a teologia cristã. Essa coleção de 27 livros influenciou não apenas a religião, a política e a filosofia, mas também deixou sua marca permanente na literatura, na arte e na música. [2]

O Novo Testamento é constituído por uma coletânea de trabalhos escritos em momentos diferentes e por vários autores. Em praticamente todas as tradições cristãs da atualidade, o Novo Testamento é composto de 27 livros. Os textos originais foram escritos por seus respectivos autores a partir do ano 42 dC[3], em grego koiné[4], a língua franca da parte oriental do Império Romano, onde também foram compostos. A maioria dos livros que compõe o Novo Testamento parece ter sido escrito por volta da segunda metade do século I.[5]

Fazem parte dessa coleção de textos as 13 cartas do apóstolo Paulo (maior parte da obra, escritas provavelmente entre os anos 50 e 68 dC[6]), os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João (narrativas da vida, ensino e morte de Jesus Cristo, conhecidos como os Quatro Evangelhos), Atos dos Apóstolos (narrativa do ministério dos Apóstolos e da história da Igreja primitiva) além de algumas epístolas católicas menores escrito por vários autores e que tem com conteúdo instruções, resoluções de conflito e outras orientações para a igreja cristã primitiva. Por fim, o Apocalipse do apóstolo João.

Nem todos esses livros foram aceitos imediatamente pela Igreja. Alguma dessas cartas foram contestadas na antiguidade, como apocalipse de João e algumas Epístolas Católicas menores (II Pedro, Judas, Tiago, II e III João).[7] Entretanto, gradualmente eles se juntaram a coleção já existente que era aceita pelos Cristãos, formando o cânone do Novo Testamento. Outros livros, como o Pastor de Hermas, as epístolas de Policarpo, de Inácio e as cartas de Clemente, circularam na coleção antiga de livros que era aceita por algumas comunidades cristãs. Porém, esses livros foram excluídos do Novo Testamento pela Igreja primitiva.[8]

Curiosamente, apesar do Cânon do Antigo Testamento não ser aceito uniformemente dentro do cristianismo (católicos, protestantes , ortodoxos gregos, eslavos e armênios divergentes quanto aos livros incluídos no Antigo Testamento), os 27 que formam o Cânon do Novo Testamento foram aceitos quase que universalmente dentro do cristianismo, pelo menos desde o século III. As exceções são o Novo Testamento da Igreja Ortodoxa da Etiópia, por exemplo, que considera autêntico o Pastor de Hermas (séc. II) e a Peshitta, Bíblia da Igreja Ortodoxa Síria, utilizada por muitas Igrejas da Síria, que não inclui o Apocalipse de João na lista de livros inspirados.[9]

Livros do Novo Testamento

Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos em diversos lugares e por autores diferentes que classificaram seus Escritos como inspirados, ao lado dos Escritos do Antigo Testamento. Entretanto,ao contrário do Antigo Testamento, o Novo foi produzido em um curto espaço de tempo, durante menos de um século.[10] Esses livros eram respeitados, colecionados e circulavam na igreja primitiva como Escrituras Sagradas. O fato desses livros terem sido lidos, citados, colecionados, e passados de mão em mão dentro das igreja do início do cristianismo, assegura que a Igreja Primitiva tinham eles como proféticos ou divinamente inspirados desde o começo. [11]

Evangelhos

A palavra Evangelho significa "Boas Novas". Eles referem-se ao nascimento do Messias prometido. Cada um dos quatro evangelhos do Novo Testamento narra a história da vida e da morte de Jesus de Nazaré. Esses evangelhos são composições anônimas que levam o nome dos seus autores no título.[12] Assim, no século II esses livros eram denominados na seguinte fórmula: "O Evangelho de..." ou "O Evangelho segundo..." (Em grego: τὸ εὐαγγέλιον κατὰ ...) + nome do evangelista que foi o autor do evangelho. Todos os quatro evangelhos foram reunidos logo após o Evangelho de João ter sido escrito. [13] A coleção de quatro livros era conhecida como "O Evangelho" no começo do segundo século. Assim, o cristianismo primitivo sempre aceitou esses evangelhos porque conheciam seus autores. [14] Os evangelhos de Mateus, Marcos e João parecem ter sido escritos como biografias, seguindo o modelo da antiguidade, enquanto Lucas e Atos parece ter sido composto como uma monografia histórica em dois volumes.[15] São eles:

Evangelho de Mateus - atribuído ao apóstolo Mateus. Este evangelho começa com a genealogia de Jesus e a história do seu nascimento. Termina com o comissionamento dos discípulos por Jesus depois de ressuscitado. O principal objetivo do evangelho de Mateus é mostrar para os judeus que Jesus era o Messias. Apesar dos vários debates sobre sua datação, ele provavelmente foi escrito depois da morte de Jesus (31dc) entre os anos 50-65dc.[16] Era considerado o manifesto da igreja de Jerusalém e, por conseguinte, o documento fundamental do início da fé cristã;[17]

Evangelho de Marcos - atribuído a Marcos, o Evangelista. Marcos não era um dos doze apóstolos de Jesus, mas foi um dos ajudantes de Paulo e depois de Pedro.[18] Segundo os pais da igreja, o evangelho de Marcos foi escrito com base no ensino do apóstolo Pedro, depois de uma palestra feita em Roma para os pagãos por volta do ano 65 dc.[19]<[20][21] Este evangelho começa com a pregação de João Batista e o batismo de Jesus. Alguns manuscritos antigos não trazem os versículos 9-20 do último capítulo;[22] outros manuscritos apresentam finais diferentes.[23]

Evangelho de Lucas - atribuído a Lucas, que também não foi um dos doze apóstolos, mas é mencionado no Novo Testamento como companheiro do apóstolo Paulo (II Timóteo 4:11) e médico (Colossenses 4:14).[24] O autor não foi testemunha ocular das coisas que registrou, mas fez uma minuciosa investigação com essas pessoas que presenciaram os fatos contidos nesse evangelho (Lucas 1:1-4). Ele é digido para alguém chamado Teófilo, que até hoje é desconhecido. Este evangelho começa com histórias paralelas do nascimento e da infância de João Batista e Jesus e termina com as aparições de Jesus ressuscitado e sua ascensão ao céu. Seus objetivos era contar a história de Cristo a partir dessas testemunhas oculares. Foi escrito provavelmente no ano 63dc;[25]

Evangelho de João - atribuído ao apóstolo João, filho de Zebedeu. Este evangelho começa com um prólogo filosófico e termina com as aparições de Jesus ressuscitado. Foi escrito no final do século I[26] e tinha como objetivo complementar de diversas maneiras o registro que tinha sido fornecido sobre a história de Jesus pelos outros três evangelistas.[27]

Os três primeiros evangelhos listados acima são classificados como os Evangelhos sinópticos. Isso porque eles contêm relatos semelhantes da vida e ensino de Jesus. Esses três evangelhos possuem várias dependências literárias. Há duas possíveis explicações para sua formação. Alguma corrente de estudiosos mais liberais afirmam que eles foram escritos com base em uma fonte “Q” (Queller em alemão), que é desconhecida até os dias de hoje; Ou então com base no Evangelho segundo os Hebreus (65-100), que sobreviveu apenas em fragmentos encontrados nas citações feitas por vários pais da igreja primitiva. A segunda explicação para a dependência literária dos evangelhos sinóticos afirma que o evangelho de Mateus foi escrito primeiro. Depois, Lucas utilizou o evangelho de Mateus e o evangelho segundo os Hebreus, além de outros evangelhos que circulavam na época e que não sobreviveram até os dias de hoje. Por fim, o evangelho de Marcos seria fruto de uma palestra que Pedro deu com base nos evangelhos de Mateus e de Lucas.

Já o Evangelho de João é estruturado de forma diferente dos evangelhos sinóticos e inclui histórias de vários milagres palavras de Jesus que não são encontradas nos outros três evangelhos. Esses quatro evangelhos foram unanimemente aceitos como parte do Cânon Sagrado do Novo Testamento. Porém, ele foram apenas alguns entre os muitos outros evangelhos cristãos. A existência de tais textos é mencionada no início do Evangelho de Lucas (Lc 1:1-4). Outros evangelhos, como os chamados "evangelhos judaico-cristão" ou o Evangelho de Tomé, oferecem uma precisa ajuda para entender o contexto do cristianismo primitivo. Além disso, esses outros evangelhos que não foram incluídos no Cânon sagrado podem fornecer alguma ajuda na reconstrução do Jesus histórico.

História

Atos dos Apóstolos - É a continuação do Evangelho de Lucas (At 1.1 e 2) e conta a história de como a mensagem cristão foi anunciada em Jerusalém, Samaria e as demais regiões do império Romano (At 1.8). Nesse livro, destacam-se duas pessoas: Paulo e Pedro. Pedro dirige o trabalho cristão em Jerusalém, Samaria (At 1.12 – 8.25), Lida, Jope e Cesaréia (At 9.32-11.18). Esse livro também trata da conversão do apóstolo Paulo (At 9) e de suas viagens missionárias pelo Império Romano (At 13-28). Examinando o estilo, a fraseologia e outras evidências internas, a maioria dos estudiosos atribui a Lucas a autoria desse evangelho. Ele foi escrito provavelmente antes da morte do apostolo Paulo por Nero, por volta de 67-68 dc. Isso porque esse livro não cita a morte de Paulo, fato que seria muito relevante para a história cristã antiga.

Epístolas Paulinas

As epístolas paulinas (ou Corpus Paulinum) são cartas escritas pelo apóstolo Paulo. Essas epístolas tratam de pontos teológicos importantes para o desenvolvimento da doutrina cristã no cristianismo primitivo. Geralmente, essas epístolas foram escritas tanto para indivíduos, quanto para as primeiras comunidades cristãs.

Romanos

I Coríntios

II Coríntios

Gálatas

Efésios

Filipenses

Colossenses

I Tessalonicenses

II Tessalonicenses

I Timóteo

II Timóteo

Tito

Filémon

Hebreus

Hebreus - Sua autoria é incerta. A ciência moderna rejeita ter sido escrita por Paulo. Até mesmo na antiguidade sua autoria foi debatida. Orígenes escreveu: "Os homens dos tempos antigos afirmaram que Paulo foi o autor, mas quem escreveu essa Epístola apenas Deus sabe". O que se sabe é que ela foi escrita na segunda geração de cristãos (Hb 2.1-4) e após um intervalo considerável de tempo depois da conversão do destinatário (Hb 5.12). Assim, o livro de Hebreus parece ter sido escrito no final do ano 60dC.

Epístolas Católicas

Compreende as epístolas escritas para a igreja em geral. O termo "católico" [grego: καθολική, katholike, que significa "universal"] é usado para descrever essas cartas já nos manuscritos mais antigos onde essas cartas estão presentes. As cartas também são conhecidas como Epístolas Gerais.

Epístola de Tiago - Escrito por Tiago, irmão de Jesus e de Judas Tomé;

Primeira Epístola de Pedro - Escrita por Pedro;

Segunda Epístola de Pedro - Escrita por Pedro;

Primeira Epístola de João - Escrita por João;

Segunda Epístola de João - Escrita por João;

Terceira Epístola de João - Escrita por João;

Epístola de Judas - Escrita por Judas Tomé, o irmão de Jesus e de Tiago.

Profecia

Apocalipse - Último livro do Novo Testamento, o Apocalipse de João foi escrito pelo Apóstolo João, filho de Zebedeu. Alguns sustentam a posição de que seu autor foi outro João, da cidade de Patmos. Mas a evidência interna aponta o autor do Evangelho de João e das três epístolas Joaninas como seu autor. O livro começa com cartas para sete igrejas das província da Ásia. Depois toma a forma de um apocalipse, gênero literário popular tanto no judaísmo quanto no cristianismo antigo.

Idioma

Judeus e gentios utilizavam os mesmos idiomas para se comunicarem em Jerusalém na época de Jesus: aramaico, grego koiné, e até certo ponto, um dialeto coloquial de Mishnaic hebraico. Todos os livros que formaram o Novo Testamento foram escritos em grego Koiné, o dialeto vernáculo que na época era falado nas províncias romanas do Mediterrâneo Oriental. Estes livros foram posteriormente traduzidas para outros idiomas, principalmente, o latim, o sírio e o copta. Entretanto, alguns alegam que o Evangelho de Mateus foi escrito em hebraico com base na seguinte declaração de Papias, citada no livro História Eclesiástica, de Eusébio:

Mateus compôs as declarações (ta logia) em um estilo hebraico (hebraidi dialekto), e cada um registrou como foi capaz. [28]

Alguns interpretam que essa declaração mostra que o evangelho de Mateus foi escrito em hebraico. Entretanto, uma leitura cuidadosa demonstra que Papias afirma que o evangelho foi escrito “em um estilo hebraico”, e não “na língua hebraica”. Estudiosos como J. Kurzinger e David Alan Brack apoiam essa interpretação. O Comentário Bíblico Moody também defende esse posicionamento ao afirmar que:

Muitos explicaram a declaração de Papias, dizendo que se referia a uma forma original do aramaico do qual se traduziu o nosso evangelho grego. Mas o nosso texto grego não tem as marcas de uma tradução, e a ausência de qualquer traço de um original aramaico lança pesadas duvidas sobre tal hipótese. Goodspeed argumenta detalhadamente que seria contrario à prática grega dar uma tradução grega o nome do autor do original aramaico, pois os gregos apenas se preocupavam com aquele que passava a obra para o grego. Como exemplos (ele cita o evangelho de Pedro) e o Velho Testamento grego, que foi denominado Septuaginta (os setenta)segundo seus tradutores, não segundo seus autores Hebreus. [29]

Por isso, os estudos modernos mostram que o Evangelho de Mateus foi composta em grego e não é diretamente dependente de nenhuma tradução em uma língua semítica, embora a citação de textos do Antigo Testamento demonstra que o autor desse Evangelho sabia hebraico. Outros ainda afirmam que a Epístola aos Hebreus foi escrita em Hebraico, sendo traduzida depois para o grego por Lucas. Essa possibilidade também não é sustentada pelos estudiosos modernos, que argumentam que a qualidade literária de Hebreus sugere que foi composta diretamente em Grego, ao invés de ter sido traduzidos.

Outra questão importante também é notar que muitos livros do Novo Testamento, especialmente os evangelhos de Marcos e João, foram escritos em um grego relativamente "pobre". Eles estão distantes do refinado grego clássico encontrado nas composições feitas pela classe alta, elite governamental, e filósofos conceituados da época.

Uma minoria de estudiosos considera que a versão aramaica do Novo Testamento seria a original e acredita que o grego é apenas uma tradução. Este ponto de vista é conhecido como Primazia Aramaica.

Etimologia do termo Novo Testamento

O uso do termo Novo Testamento para descrever a coleção de textos que fazem parte da Bíblia, originou-se do latim Novum Testamentum, que foi pela primeira vez cunhado por Tertuliano. Alguns acreditam que esse termo é uma tradução do grego Διαθήκη Καινή.

Na opnião de alguns especialistas, esse termo grego era usado com o significado de “último desejo ou testamento”, conforme a tradução latina indica. O significado do termo aponta para um arranjo feito por um grupo que pode ser aceito ou rejeitado por outro grupo, embora esse não o possa alterar; e ele, quando aceito, une esses dois grupos de acordo com os termos ali contidos.

Esta frase grega encontra-se no próprio texto do Novo Testamento, onde é traduzido como "nova aliança”. Aliança significa acordo ou contrato que envolve as duas partes que firmam algo. A frase também aparece mais cedo na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento). Em Jeremias 31:31, a Septuaginta usou essa frase grega para traduzir o original hebraico ברית חדשה (b e chadashah RIT). O termo hebraico é também traduzido geralmente como nova aliança.

Como resultado, algumas pessoas afirmam que o termo foi usado pelos primeiros cristãos para se referir à nova aliança de Deus com o homem por intermédio de Jesus Cristo. Cerca de dois séculos mais tarde, na época de Tertuliano e Lactâncio , a frase era usada para designar uma coleção particular de livros que alguns acreditavam que incorporava esta nova aliança.

Tertuliano oferece o primeiro uso conhecido dos termos Novum Testamentum (Novo Testamento) e Vetus Testamentum (Antigo Testamento). Por exemplo, em Against Marcion, livro 3 e capítulo 14 (escrito no III século, em 208DC), ele escreveu que "Isso pode ser entendido como o Verbo Divino, que é duplamente ligado com os dois testamentos da Lei e do Evangelho". No livro 4 do capítulo 6, complementou: "Pois é certo que todo o objetivo a que ele (Marcião) tem trabalhado arduamente, mesmo na elaboração de suas Antíteses ... é para que ele possa estabelecer uma diversidade entre o Antigo e o Novo Testamento, de modo que o seu próprio Cristo possa ser separado do Criador, como pertencentes a este deus rival e como estrangeiro da Lei e dos Profetas".

Lactâncio (sec. III e IV) , autor cristão que escreveu em latim a obra Divino Instituto no início de século IV, relata no livro 4 e capítulo 20 o seguinte:

"Mas toda a Escritura é dividido em dois Testamentos: o que precedeu o advento e da paixão de Cristo, isto é, a Lei e os Profetas, é chamado de Velho Testamento. Mas as coisas que foram escritas após a Sua ressurreição são nomeadas Novo Testamento. Os judeus fazem uso do Velho Testamento e nós do Novo. Mas os dois não são discordantes porque o Novo é o cumprimento do Velho, e em ambos há o mesmo testador: Cristo, que, depois de ter sofrido a morte por nós, fez-nos herdeiros do Seu reino eterno (...). Como o profeta Jeremias testemunha quando fala coisas como: "Eis que dias vêm, diz o Senhor, que eu vou fazer um novo testamento para a casa de Israel e para a casa de Judá, não segundo a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito, porque não continuou no meu testamento, e eu a desconsiderei, diz o Senhor " [Jeremias 31:31-32] (...). Por Ele ter dito iria fazer um novo testamento para a casa de Judá, o Antigo Testamento, que foi dada por Moisés, não era perfeito. Mas sim o que era para ser dada por Cristo estaria completo."

A tradução da Vulgata do século V utiliza o termo testamentum em II Coríntios 3,6 e 14,6.

Que também nos fez caber ministros do novo testamento, não na letra, mas no espírito. Pois a letra mata, mas o espírito vivifica. (Douay-Rheims)

Mas os seus sentidos foram obscurecidos. Pois, até o dia de hoje, o véu escuro da leitura do Antigo Testamento, não foi tirado (pois em Cristo é anulada). (Douay-Rheims)

No entanto, a mais moderna tradução em Português da Bíblia, a Nova Versão Internacional, traduz esses versos do grego koiné da seguinte forma:

Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; pois a letra mata, mas o Espírito vivifica.

Na verdade a mente deles se fechou, pois até hoje o mesmo véu permanece quando é lida a antiga aliança. Não foi retirado, porque é somente em Cristo que ele é removido.

Assim, é comum usar qualquer um desses dois termos em Português para traduzir: ou testamento ou aliança, mesmo que eles não sejam sinônimos.

Autoria

Por ser uma coleção de livros, o Novo Testamento foi escritor por vários autores. A visão tradicional é que esses livros foram escritos ou por apóstolos, como Mateus, João, Pedro e Paulo; ou por discípulos que trabalharam sob a direção desses apóstolos, como Marcos e Lucas. Todos esses escritores dos livros do Novo Testamento eram judeus, com exceção de Lucas. Três deles, Mateus, João e Pedro, faziam parte do grupo dos apóstolos de Jesus. Outros autores do Novo Testamento, como Marcos, Judas e Tiago foram ativos na igreja primitiva. Os três também já tinham contato com o grupo de apóstolos mesmo antes da morte de Jesus. Lucas e Paulo, embora não tenham sido testemunhas oculares da vida de Cristo, eram bem conhecidos daqueles que o foram. Nada se sabe sobre o autor de Hebreus.

Epístolas Paulinas

Treze das epístolas foram escritas pelo apóstolo Paulo. Alguns estudiosos aceitam apenas sete como autênticas. Entre essas cartas estão incluídas Romanos, I e II Coríntios, Gálatas, Filipenses, I Tessalonicenses e Filemon. Os outros livros do novo testamento, para os estudiosos liberais, foram escritos por pessoas que estavam próximas do apóstolo Paulo.

Entretanto, boa parte dos estudiosos concordam que as 13 epístolas que levam a autoria de Paulo, foram escritas ou ditadas por ele. F F Bruce afirma que "já se foi o tempo em que se ousava negar a autenticidade e a autoria desses documentos".[30] Algumas dessas epístolas paulinas mostram claramente que foram ditadas por Paulo e escritas por um escriba: o livro de Romanos foi escrito por Tércio (Romanos 16,22) e o livro de I Coríntios parece ter sido escrita por Sóstenes (I Corintíos 1,1).

Das treze epístolas que levam o nome de Paulo, três foram escritas no fim de sua prisão em Roma. [31] I e II Timóteo e a carta de Tito são conhecida como epístolas pastorais.[32] As outras dez são conhecidas como epístolas de viagem, porque foram escritas nas viagens missionárias do apóstolo Paulo.

Hebreus

A Epístola aos Hebreus constitui o maior problema de autoria do Novo Testamento. Na verdade, a questão sobre a autoria de Hebreus é antiga, remontando ao século III.

O escritor eclesiástico Caio não considerava Hebreus como sendo escrita por Paulo.[33] Orígenes afirmava que “se pois alguma igreja considera essa epístola proveniente de Paulo, que seja louvada por isso, pois tão pouco esses homens da antiguidade a transmitiram como tal sem causa; mas só Deus sabe quem realmente escreveu essa epístola”.[34] Eusébio declarou que Clemente de Alexandria afirmava que essa epístola foi escrita por Paulo e hebraico, e traduzida para o grego por Lucas.[35] Já Tertuliano atribuia a autoria a Barnabé[36]; e Apolo foi uma sugestão de Martinho Lutero.[37]

Entretanto, a única certeza que se tem é que o autor não era discípulo imediato de Cristo (Hebreus 2,3). Era judeu, uma vez que empregava a primeira pessoa do plural para se referir ao seu público judaico. Era amigo de Timóteo e pertencia ao círculo paulino (Hebreus 13,23). Além disso, era muito versado no Antigo Testamento, fazendo uso da versão grega da Septuaginta (LXX).

Evangelhos

Os evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas), tem uma inter-relação única. Eles descrevem muitos dos mesmos acontecimentos e atribuem a Jesus palavras semelhantes ou iguais. A visão dominante entre os estudiosos para explicar essa inter-relação é a hipótese das duas fontes. Esta hipótese propõe que Mateus e Lucas estruturaram seus evangelhos de forma significativa sobre o Evangelho de São Marcos; e outra fonte que continha os ditos de Jesus, conhecida como "Q" (derivado de Quelle, palavra alemã para "fonte"). A natureza e até mesmo a existência de uma fonte escrita contendo esse material partilhado por Mateus e Lucas e designada como Q tem sido questionada por alguns estudiosos, alguns dos quais propuseram a hipótese de variantes a fim de nuançar ou mesmo acabar com a fonte Q.

Os estudiosos que reconhecem a existência de Q argumentam que este era um documento único de escrita, enquanto alguns sugerem que o "Q" foi realmente um número de documentos ou tradições orais. Se fosse uma fonte documental, não há informações sobre o seu autor ou autores, e é praticamente impossível obter essa informação a partir dos recursos atualmente disponíveis.

Data da composição

Embora não se tenha nenhum dos documentos originais, mas tão somente manuscritos dos séculos posteriores, de modo geral acredita-se que os livros do Novo Testamento teriam sido escritos no século I da era comum. As datas exatas de escrita dos livros propostas por pesquisadores possuem variações. Alguns consideram que o Novo Testamento praticamente completo (com exceção de Apocalipse) já estava escrito antes do ano 70, com alguns livros tendo sido escritos apenas alguns anos após os eventos que narram. De outro lado estão pesquisadores que consideram que todos os livros do Novo Testamento foram escritos bem depois dos acontecimentos relativos à morte de Jesus.

Apesar do Evangelho de Mateus figurar como o primeiro livro do Novo Testamento bíblico, é de maneira geral aceito entre pesquisadores que este não foi o primeiro a ser escrito, nem entre os evangelhos e quanto às demais obras. Isto porque o Evangelho mais antigo teria sido o de Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada entre os anos 55 e 65 da era comum e pode ter servido de fonte para Lucas e Mateus ampliarem as informações sobre a vida de Jesus na terra, embora contenha 31 versículos a mais relativos a outros milagres não relatados pelos demais evangelistas.

Todavia, supõe-se que os livros mais antigos teriam sido as epístolas de Tiago e de Paulo aos gálatas, cuja época teria sido, aproximadamente, em torno do ano 49 da era comum, antes do Concílio de Jerusalém.

Já os últimos livros a serem escritos têm a sua autoria atribuída ao apóstolo João e seriam o seu Evangelho, as três epístolas e o Apocalipse. Este, por volta do ano 95 da era comum, em Patmos, no período da perseguição do imperador Domiciano.

Importante observar que o período que pode ter sido o de maior produção dos escritos do Novo Testamento corresponderia à década de 60 do século I, talvez como uma iniciativa de preservar as informações sobre as origens do cristianismo na época das perseguições de Nero, quando a maioria dos apóstolos foram martirizados, entre os quais Pedro e Paulo.

Por outro lado, as epístolas de Paulo foram muito utilizadas pelo apóstolo para fins de comunicação com as comunidades cristãs e com os pregadores durante os tempos de suas viagens missionárias e na época de Nero. Algumas cartas, como a epístola aos gálatas teriam sido bem antes da primeira perseguição aos cristãos do Império Romano. Outras teriam sido após os últimos relatos que constam no livro de Atos.

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↑ EUSÉBIO. História Eclesiástica 3.39.15-16. São Paulo: Paulinas, 2005.

↑ HARRISON, Everest; PFEIFFER, Charles. Comentário Bíblico Moody vol. 4: os Evangelhos e Atos. São Paulo: Batista Regular, 2001, pág. 1

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↑ EUSÉBIO, História Eclesiástica. 6.20.3;

↑ Citado de Orígenes por Eusébio em História Eclesiástica 6.25;

↑ Eusébio em História Eclesiástica 6.14, citando Hypotyses, de Clemente;

↑ TERTUALIANO, De Pudicitia XX;

↑ TENNEY, Merrill. O Novo Testamento sua origem e análise. São Paulo: Shedd Publicações, 2008. pág. 368

[editar]Bibliografia

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SHELLEY, Bruce L. História do Cristianismo ao alcance de todos: uma narrativa do desenvolvimento da Igreja Cristã através dos séculos. São Paulo: Shedd, 2004;

BLACK, David Alan. Por que quatro evangelhos?: razões históricas e científicas da escolha de Mateus, Marcos, Lucas e João. São Paulo: Vida, 2004;

NORMAN, Geisler e NIX, Wilson. Introdução Bíblica: como a Bíblia chegou até nós. São Paulo: Vida, 2006;

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamento

São Pedro

Discípulo de Jesus nascido em Betsaida, Galiléia, conhecido como o Príncipe dos Apóstolos e tido como primeiro chefe da Igreja Cristã em Roma e considerado pela Igreja Católica como seu primeiro Papa. As principais fontes de informação sobre sua vida são os quatro Evangelhos ( Mateus, Marcos, Lucas e João), onde aparece com destaque em todas as narrativas evangélicas, os Atos dos Apóstolos, as epístolas de Paulo e as duas epístolas do próprio apóstolo. Filho de Jonas e irmão do apóstolo André, seu nome original era Simão e na época de seu encontro com Cristo morava em Cafarnaum, com a família da mulher (Lc 4,38-39). Não se sabe contudo se naquele período ele estava casado, ou já era viúvo.

Pescador, tal como os apóstolos Tiago e João, trabalhava com o irmão e o pai e foi apresentado a Jesus por seu irmão, em Betânia, onde tinha ido conhecer o Cristo, por indicação de João Batista. No primeiro encontro Jesus o chamou de Cefas, que significava pedra, em aramaico, determinando, assim, ser ele o apóstolo escolhido para liderar os primeiros propagadores da fé cristã pelo mundo. Jesus, além de mudar-lhe o nome, o escolheu como chefe da cristandade aqui na terra: “E eu te digo: Tu és pedra e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares sobre a terra, será ligado também nos céus” (Mt. 16: 18-19).

Convertido, despontou como líder dos doze apóstolos, foi o primeiro a perceber em Jesus o filho de Deus. Junto com seu irmão e os irmãos Tiago e João Evangelista, fez parte do círculo íntimo de Jesus entre os doze, participando dos mais importante milagres do Mestre sobre a terra. Teve, também, seus momentos controvertidos, como quando usou a espada para defender Jesus e na passagem da tripla negação, e de consagração, pois foi a ele que Cristo apareceu pela primeira vez depois de ressuscitar. Após a Ascensão, presidiu a assembléia dos apóstolos que escolheu Matias para substituir Judas Iscariotes, fez seu primeiro sermão no dia de Pentecostes e peregrinou por várias cidades.

Fundou as linhas apostólicas de Antioquia e Síria (as mais antigas sucessões do Cristianismo, precedendo as de Roma em vários anos) que sobrevivem em várias ortodoxias Sírias. Encontrou-se com São Paulo, ou Paulo de Tarso, em Jerusalém, e apoiou a iniciativa deste, de incluir os não judeus na fé cristã, sem obrigá-los a participarem dos rituais de iniciação judaica. Após esse encontro, foi preso por ordem do rei Agripa I, encaminhado à Roma durante o reinado de Nero, onde passou a viver. Ali fundou e presidiu à comunidade cristã, base da Igreja Católica Romana, e, por isso, segundo a tradição, foi executado por ordem de Nero.

Conta-se, também, que pediu para ser crucificado de cabeça para baixo, por se julgar indigno de morrer na mesma posição de Cristo. Seu túmulo se encontra sob a catedral de S. Pedro, no Vaticano, e é autenticado por muitos historiadores. É festejado no dia 29 de junho.

FONT:http://wiki.cancaonova.com/index.php/S%C3%A3o_Pedro

A Eucaristia na Bíblia

O Antigo Testamento

Deus levanta Crianças Seu Convênio

Jesus instituiu o sacramento da Santa Eucaristia. Ela não existia durante os dias do Antigo Testamento. No entanto, nosso Pai no céu gradualmente nos preparou para recebê-lo. Estas contas do Antigo Testamento descrevem pré-figurações da Sagrada Eucaristia.

Abel

Os primeiros sombra do Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo foi Abel, o filho mais novo de Adão e Eva. Caim matou o bom pastor Abel. O Senhor disse a Caim: Gn 4:10 "A voz do sangue de teu irmão está clamando a mim desde o início." O livro de Hebreus nos lembra, Hb 0:24 "... [de Cristo] salpicado de sangue que fala mais graciosamente que o sangue de Abel."

Melquisedeque

Melquisedeque pré-figurado Cristo. Quando Abrão voltou de sua vitória sobre Quedorlaomer, Gn 14:18 "Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho, ele era sacerdote do Deus Altíssimo ..." para abençoar Abrão, pré-figurando o pão eo vinho consagrados por um padre na missa . O livro de Hebreus nos diz: Hb 7:02 "[de Melquisedeque] é o primeiro, pela tradução do seu nome, rei de justiça, e então ele também é rei de Salém [ shalom ], ou seja, rei de paz. Ele é sem pai ou mãe, ou genealogia, e não tem começo nem fim de vida, mas que se assemelha ao Filho de Deus ele continua sacerdote para sempre. "

Moisés

Moisés, o sacerdote israelita em primeiro lugar, ler a Torah a todas as 600 mil pessoas israelita reunido no sopé do Monte. Sinai, e jogou o sangue de bois sacrificados no povo, dizendo: 24:8 Ex "Eis aqui o sangue da aliança que o Senhor fez com você." Jesus disse na Última Ceia, Mt 26:28 "Este é o meu sangue da aliança".

34:29 Ex "Quando Moisés desceu do Monte Sinai, com as duas tábuas do testemunho na mão quando ele desceu da montanha ... a pele do seu rosto resplandecia porque ele tinha estado a falar com Deus ... ele colocar um véu sobre o rosto. " Jesus vem a nós velada, sob a aparência de pão e vinho. Nós não suportava a luz superbrilliant de Sua glória completa em comparação com as nossas próprias almas escurecido pelo pecado.

O Harvest

No antigo Israel, a safra de grãos consistia Spring ou trigo. Pão tem sido o símbolo da colheita da Primavera. A colheita de outono foi principalmente uvas e azeitonas. De uvas para vinho e azeite de oliva eram símbolos da colheita do outono. Pão e vinho. Deus ordenou, Lv 23:12-13 "Você deve oferecer um cordeiro de um ano, sem defeito como holocausto ao Senhor. E a oferta de cereais com ele será de dois décimos de efa de flor de farinha misturada com azeite ... e a bebida que oferece a ela será de vinho. " Sacerdotes ungir com óleo. Torah une o pão eo vinho, eo padre, com o sacrifício do cordeiro.

Tabernáculo Sacrifice
Pão da Presença

O Pão da Presença, no Tabernáculo antiga e mais tarde no Templo, 1 Rs 07:48 prefigurada Jesus na Santa Eucaristia.

No Deus ordenou a Moisés Tabernáculo, Ex 25:8 "E me farão um santuário, para que eu possa habitar no meio deles." No santuário, na arca da aliança, Deus disse a Moisés, Ex 25:22 "Não vou encontrar com você, e de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, vou falar com você ... " Deus acrescentou, Ex 25:30 "Você deve definir o pão da Presença na mesa diante de mim sempre." Jesus nos disse: Mt 28:20 "Eu estarei sempre com vocês."

Abimeleque, o sacerdote deu a Davi este pão sagrado. 1 Sam 21:06 "Então o sacerdote lhe deu o pão sagrado, pois não havia pão lá, mas o pão da Presença". Jesus ensinou-nos que era para todos os Seus discípulos. Mt 0:01 "Naquele tempo passou Jesus pelas grainfields no sábado;. discípulos estavam com fome, e eles começaram a colher espigas ea comer ... [Jesus ] disse-lhes: «Não lestes o que fez Davi, quando ele estava com fome, e aqueles que que estavam com ele: como ele entrou na casa de Deus e comeu os pães da Presença ... Eu digo a você, algo maior do que o templo está aqui. "

Jesus nos mostrou o que era maior do que o Templo. Lc 22:19 "Ele tomou o pão, e havendo dado graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: 'Isto é meu corpo que é dado por vós. Fazei isto em memória de mim '. "

Sangue do Cordeiro Durante o tempo de Moisés, os sacerdotes sacrificavam no Tabernáculo, uma casa portátil de Deus no deserto. Depois de Salomão construiu o Primeiro Templo, tornou-se o lugar do sacrifício. A mais elevada forma de culto hebraico era sacrifício, não só a oração, assim como o Santo Sacrifício da Missa é a maior forma de culto católico. Um sacerdote é aquele que oferece sacrifício. O padre católico é a contrapartida não do rabino, mas do antigo sacerdote judeu que ofereciam sacrifícios sangrentos. O diácono, que lê o Evangelho, é a contraparte do rabino.

O sacrifício do Antigo Testamento de um cordeiro, ao contrário de qualquer outro animal, foi importante. O cordeiro não resistir, fugir, ou até mesmo gritar. Isaías havia predito que o Cordeiro de Deus faria o mesmo, é 53:7 "Ele foi oprimido, e ele sofria mas não abriu a boca, como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como uma ovelha que antes da sua tosquiadores é burro, assim ele não abriu a boca. "

Os sacerdotes judeus, antes de sacrificar o cordeiro, sempre perguntou: "Você ama este cordeiro?" Se a família não amava o cordeiro não seria nenhum sacrifício.Jesus perguntou a Pedro três vezes, Jo 21:15 "Do you love me?" Jesus permitiu a Pedro para substituir sua tripla negação com uma afirmação triplo que ele realmente ama o Cordeiro imolado.

A família iria colocar o cordeiro para as mãos do sacerdote. Quando damos algo a Deus, nós colocá-lo em suas mãos. As últimas palavras de Jesus na Cruz foi, Lc 23:46 "Pai, nas Tuas mãos entrego o meu espírito!"

O sacerdote eo chefe da família, em seguida, oraram juntos que Deus aceitaria o sangue do cordeiro inocente pelos pecados de que a família durante o ano inteiro, assim como o Cordeiro de Deus derramou Seu sangue para redimir os pecados de toda a sua família humana . O padre católico diz: "Orai, irmãos, que o nosso sacrifício seja agradável a Deus, o Pai todo-poderoso."

O chefe da família, em seguida, cortar a garganta do cordeiro com uma faca afiada bronze, enquanto o sacerdote pegou o sangue do cordeiro em uma tigela de bronze de grandes dimensões. O sacerdote, em seguida, fez sete viagens completa ao redor do altar, aspergindo o sangue do cordeiro em cada um dos quatro "chifres". Então ele pegou o corpo do cordeiro eo colocou sobre o altar e começou o fogo ritual. Com um grande incêndio e um pequeno cordeiro, o sacrifício foi mais rapidamente. A fumaça subiu do altar. Se o vento soprou a fumaça para longe e dispersa-lo, o padre disse à família que sua oferta foi rejeitada, e que deve se arrepender e voltar no ano seguinte. Mas se a fumaça se para cima, mais e mais até que ele desapareceu da vista, o padre disse à família que Deus aceitou o sacrifício.

Antes do sacrifício grande tabernáculo, os sacerdotes judeus lavou as mãos em uma pia de bronze, ou bacia. Ps 26:6 "Eu lavo as minhas mãos na inocência, e ir ao teu altar, ó Senhor." Hoje, o padre católico lava as mãos dizendo inaudível, Sl 51:2 "Senhor, lava a minha iniqüidade;. purifica-me do meu pecado"

O primeiro sacerdote atendidos em um candelabro de ouro com sete grandes lâmpadas de óleo, chamado de menorah . Estava escuro no tabernáculo, e os menorah deu a luz.

O segundo sacerdote atendidos em mesa de pão. Deus havia ordenado Lv 24:5 que os sacerdotes judeus, de Aaron para a frente, coloque doze pães de pão em uma mesa de ouro "diante do Senhor." Em cada sábado, os sacerdotes comiam o pão que havia sido fixado no local no sábado anterior. Este pão era para ser comido pelos sacerdotes em um lugar sagrado desde que foi Lv 24:9 "santíssimo" entre as ofertas ao Senhor. Deus havia dito: Ex 23:18 "Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pão levedado." Durante o Santo Sacrifício da Missa, o padre católico consagra o pão ázimo sobre o altar que se torna o Corpo de Cristo, Sangue, Alma e Divindade, e é consumida pelo sacerdócio real como a oferta de mais sagrado na Nova e Eterna Aliança.

O sacerdote terceiro servido no altar do incenso. Parecia um pequeno altar de sacrifício, com os mesmos quatro chifres. Em que era uma pia de bronze. O sacerdote levaria uma brasa em brasa do fogo em que o cordeiro tinha sido sacrificado, colocá-lo na bacia e despeje um pouco de incenso sobre ele, que suas orações pode ter um aroma perfumado e ir direto a Deus. Em ocasiões solenes católicos espalhados incenso sobre o altar como um ato de reverência e de purificação. A fumaça subindo para o céu representa nosso próprio desejo de ter nossas orações sobem ao céu aos olhos de Deus. Sl 141.2 "Que minha oração ser contado como incenso diante de Ti, eo levantar das minhas mãos como um sacrifício da tarde."

Deus disse a Moisés para colocar a Torah na Arca da Aliança, que por sua vez, foi colocado dentro de um tabernáculo. Deus ordenou, Ex 27:20 "Você deve comandar o povo de Israel que eles trazem para você o óleo de oliva puro batido para a luz, para que uma lâmpada pode ser configurada para gravar continuamente". Tudo foi colocado dentro do tabernáculo. À noite, sempre havia um fogo sobre o tabernáculo, Ex 40:38 Isto começou a idéia de uma lâmpada eterna ao lado do tabernáculo judeu. Mil anos depois, a lâmpada do Templo continuou a brilhar milagrosamente por oito dias com a oferta de apenas um dia de petróleo.Os católicos continuam esta tradição israelita antiga, colocando uma vela acesa ao lado da tenda em que repousam as hóstias consagradas.

No centro da tenda era uma sala chamada o Santo dos Santos. Uma vez por ano, o cohen gadol , o sumo sacerdote, por si só, entrar naquela sala. Em que era a Arca da Aliança. Dentro da arca estavam as duas tábuas de pedra com os Dez Mandamentos, uma tigela de ouro do maná, e os cinco pergaminhos da Torá. A Torá foi um testemunho contra os israelitas, 31:26 Dt mas acima de tudo era Deus propiciatório de ouro maciço, com uma coroa e dois querubins ajoelhados em oração. Cima do propiciatório, entre os dois querubins, era uma luz brilhante, brilhando a glória de Deus. Ex 25:22 "De cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, falarei com você ". Quando o padre viu que a luz ele tomou um copo enorme de sangue e espargiu-o até que ele estava vazio. A tradição judaica sustenta que nem uma gota do sangue do sacrifício já tocou o propiciatório ou os querubins; tudo entrou na luz brilhante da glória de Deus. Jesus disse: Jo 8:12 "Eu sou a luz do mundo". A família de Jesus aliança lhe deu os seus sacrifícios imperfeitos, e Ele lhes deu o Seu sacrifício perfeito.

O Todah Sacrifice

Os judeus antigos tinham uma refeição ritual especial denominado Todah (em hebraico: agradecimentos) (pronuncia: Taw-DAH). Embora o Todah sacrificou um animal, que era maior do que outros sacrifícios de animais, porque, acrescentou o sofrimento de sua própria vida. David escreveu, Sl 40:6,8 "holocausto ea oferta pelo pecado tu não tens necessários ... Agrada-me fazer a Tua vontade, ó meu Deus;.. Tua lei está dentro do meu coração" Mais uma vez, David escreveu, Sl 51:17 "O sacrifício aceitável a Deus é um espírito quebrado." E, novamente, Sl 69:30 "Louvarei o nome de Deus com uma canção, eu O exaltarei com ações de graças Isto irá agradar ao Senhor mais do que um boi ou um touro com chifres e cascos.." Isaías falou as palavras de Deus, Is 1:11 "Já estou farto de holocaustos de carneiros."Deus chamou ao invés de um batismo: Is 01:16 "Lavem-se, tornar-se limpos; remover o mal de vossos atos de meus olhos; deixar de fazer o mal, aprendei a fazer o bem."

Os setenta anciãos que subiram com Moisés de ver a Deus ofereceu a Todah : 24:11 Ex "Eles viram a Deus, e comeram e beberam." Doze séculos depois, doze apóstolos viram a Deus, e comeram e beberam como Jesus preparado para oferecer Sua Todah sacrifício: Lc 22:19 "Ele tomou o pão, e quando Ele deu graças, partiu-o ..." Desde o início, o Corpo de Cristo Sangue, , Alma e Divindade tem sido chamado de Santo Eucaristia (do grego: eucharistia , ação de graças).

Os rabinos antigos acreditavam que, quando o Messias viria todos os sacrifícios, exceto o Todah deixaria, mas o Todah continuaria por toda a eternidade. Em 70dC o templo caiu por terra e todos os sacrifícios de animais de sangue parou. Somente o Todah permanece, o eucharistia , o Sacrifício Final em que as últimas palavras faladas são Todah l'Adonai , "Graças a Deus".

Páscoa

Jesus foi pré-figurado na Páscoa original, quando Deus mandou que Moisés dizer aos israelitas, Ex 12:5-6 "O cordeiro será sem defeito, macho ... a congregação de Israel o matará seus cordeiros durante a noite", como Jesus, o Cordeiro de Deus foi crucificado com pouca luz. Mt 27:45 Deus ordenou, Ex 0:08 "Eles comerão a carne naquela noite", e disse a Moisés: Ex 0:12 "Eu ferirei todo o primogênito em da terra do Egito. " Mas Ele prometeu, Ex 12:13 "O sangue deve ser um sinal para você ... quando eu vir o sangue, passarei por cima de você." A maioria de nós sabe que a Páscoa original pré-figurado no Corpo e Sangue do Cordeiro crucificado.Mas há mais para a história da Páscoa.

Faraó ordenou a morte de cada criança do sexo masculino hebraico no Egito, Ex 01:22 , mas a morte passou a Moisés. Ex 2:5-10 Doze séculos depois, diante de Herodes ordenou a morte de cada criança hebreus do sexo masculino em Belém, Mt 02:13 a morte passou também sobre Jesus.

A celebração judaica da Páscoa, desde o início foi uma experiência de exílio e retorno, como os seus participantes re-viver a experiência do deserto e encontro com Deus. Depois que Jesus foi crucificado os apóstolos também experimentou uma sensação de exílio no deserto seguido de um encontro transformador com Deus.Desta forma Jesus está espiritualmente presente na Seder inteiro.

A tabela a Seder é diferente em muitos aspectos, a partir do ajuste da tabela judeus em todas as outras noites, como a nishtano ma reconhece. Deus escolheu uma jovem judia, uma virgem que viveu em Nazaré, para começar o resto da história. Mary começou sua Seder próprios de cada ano, como os judeus desde tempos imemoriais, por acender velas para dar luz festiva para a mesa. Maria também nos deu Jesus, o Jo 8,12 luz do mundo. Jesus tem sido em todos os Seder do primeiro para o dia de hoje, espiritualmente presente no pão, cordeiro, vinho e.

Pão

Jesus está espiritualmente presente no pão. É ázimos, puro como Jesus era puro. Tem listras escuras, como Sua volta foi distribuído pela flagelação de Pilatos. É perfurado, como Ele foi trespassado na Cruz. Uma vez que foi o pão da vida para Israel no deserto, como Jesus é o Jo 6,35 Pão da Vida para toda a humanidade.Durante o Seder, o chefe da família recebe três pedaços de pão ázimo, lembrando-nos do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ele quebra na metade da segunda parte, sugerindo a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade crucificado. Ele, então, envolve uma dessas duas peças, o chamado Afikoman (em hebraico: festival procissão), um lembrete de chamada constante de Jesus, "Follow Me", em linho branco, lembrando-nos de Jesus pano de enterro de linho, e "enterra" ou oculta , como Jesus foi sepultado. Mais tarde o mais novo na mesa "ressuscita" ou encontra o Afikoman como Jesus ressuscitou dos mortos. O chefe da família, então quebra o Afikoman e passa-lo ao redor para que todos possam comer, como fez Jesus quando Ele disse aos Seus apóstolos, Lc 22:19 "Este é o meu Corpo que é dado por vós. Fazei isto em memória de mim." Dessa forma, Jesus através da Seder nos chama a segui-Lo em Sua morte e ressurreição, para se tornar uma nova pessoa em Cristo.

O pão ázimo lembra-nos também a pressa com que os israelitas saíram do Egito. A massa de que eram sunbaking sobre as rochas quentes dos campos egípcia foi removido antes que pudesse fermento, e assim manteve-se estável. Ela representa a nossa necessidade de permanecer sempre alerta e preparado para o dia quando Deus nos chama para o nosso destino como Jesus nos disse: Mt 25:13 "Vigiai, pois, por que você sabe o dia nem a hora."

Vinho

Jesus está espiritualmente presente no vinho. Quando o Afikoman está quebrado e repassados ​​para todos os que comer, beber judeus o terceiro de quatro copos de vinho, chamado o cálice da bênção, porque representa o sangue do cordeiro sacrificado pascal. É o cálice que Jesus deu aos seus apóstolos, dizendo: Lc 22:20"Este cálice que é derramado por vós é a Nova Aliança em meu sangue." Ele não bebeu o quarto, o Kalah copo, explicando, Mt 26:29 "Digo-vos que eu não beberei mais deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai". Mas mais tarde naquela noite no Getsêmani, Jesus orou ao luar, Mt 26:39 : "Pai, se possível, deixe este cálice de mim." Ele foi capturado depois, Jesus perguntou a Pedro: Jo 18:11 "Não hei de beber o cálice que o Pai me deu?" Muitos católicos acreditam que Jesus bebeu o último copo na cruz, Jo 19:29 "Eles colocaram uma esponja cheia de vinagre sobre o hissopo e segurou-a à boca. Quando Jesus tomou o vinagre, disse: 'Está consumado' e, inclinando a cabeça e entregou o espírito ".

Cordeiro

Páscoa ou Pessach em hebraico significa ", ele passou por cima." O cordeiro pascal recorda o cordeiro que foi sacrificado, que seu sangue pode ser pintadas nos umbrais de cada casa judaica, e seu corpo comido em cada lar judaico, que o anjo da morte pode conhecê-lo como uma família dos fiéis e passa adiante. Deus havia ordenado originalmente 00:06 Ex de que toda a assembléia da congregação de Israel matar os cordeiros pascais. Quando Salomão construiu o primeiro templo, os sacerdotes judeus sacrificaram os cordeiros pascais lá. Mas depois que Jesus subiu ao céu e segundo Templo nunca caiu a subir novamente, os sacrifícios do Templo não poderia mais ser feito, por isso os judeus começaram a representar o cordeiro pascal com um osso de cordeiro pernil.

Jesus está espiritualmente presente no osso do pernil de cordeiro. Os judeus no Egito comiam o cordeiro pascal para ser fisicamente redimiu e levou para a terra prometida de Canaã. Católicos para dois mil anos já consumiram o Corpo eo Sangue do Cordeiro de Deus, Jo 1:29 para que pudéssemos ser redimidos espiritualmente e encontrar o reino dos céus prometido.

Nos dias antigos, quando o sumo sacerdote judeu havia matado o cordeiro da Páscoa passada, ele pronunciou a palavra hebraica Kalah , "está consumado".Momentos antes de Ele morreu na cruz, Jesus disse: Jo 19:30 Kalah (está consumado).

O Êxodo

Depois da Páscoa, com a sua pré-figuração do Calvário, o povo israelita começou o seu êxodo longo da terra do Egito para a terra prometida de Canaã. Deus disse a Moisés, Ex 16:04 "Eu farei chover pão dos céus para vós, eo povo sairá, e recolher uma parte do dia todos os dias, para que eu possa prová-los, se anda em minha lei ou não." Moisés disse aos israelitas: Ex 16:08 "Quando o Senhor dá-lhe na carne à noite e pela manhã pão ao máximo ..." O "pão do céu" nos lembra das palavras de Cristo, Jo 06:49 "Vossos pais comeram o o maná no deserto e morreram. Este é o pão que desce do céu, que um homem pode comer isso e não morrer. " A "carne da noite" nos lembra do sacrifício de Cristo. Mt 27:45, 50 ", desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. ... E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o espírito. " O "pão da manhã" nos lembra o Santo Sacrifício da Missa

Os israelitas recolhiam o maná, Ex 16:17 ". ... uns mais, outros menos, mas quando medido com um omer, o que colheu muito não teve nada mais, eo que pouco colheu, não falta; cada reunidos de acordo com o ele poderia comer. " Isso nos faz lembrar do Milagre dos Pães e Peixes, Mt 15:37 "E todos comeram e ficaram satisfeitos." Esse milagre pré-figurado a Sagrada Eucaristia, a partir do qual a menor parte é uma parte integral do Corpo de Cristo, Sangue, Alma e Divindade, e que nunca podem faltar porque Jesus disse que Ele estaria conosco até o fim dos tempos. Mt 28 : 20 ​​Enquanto um padre que vive rebanho de Cristo pode ter tudo o que queremos.

Elias

Numa altura em que a terra ressecada pela falta de chuva, Deus enviou Elias, o tisbita ao ribeiro de Querite, que está a leste do rio Jordão, prometendo, 1 Rs 17:04"Você beberá do riacho, e eu tenho ordenado aos corvos para alimentar-lo lá. " E foi Elias. 1 Rs 17:06 "E os corvos lhe traziam pão e carne pela manhã, como também pão e carne à noite, e ele bebia água do riacho".Quando o ribeiro secou, ​​Deus enviou Elias para Zarepath, dizendo: 1 Reis 17:09 "Eis que eu ordenei a uma viúva lá para alimentá-lo." Elias descobriu que a viúva e perguntou-lhe: 1 Rs 17:10 "Traga-me um bocado de pão na sua mão." A viúva e seu filho tinha praticamente nenhum alimento esquerda e estavam perto de fome. 1 Rs 17:12 "Como vive o Senhor," ela disse, "Eu não tenho nada cozido, apenas um punhado de farinha em uma jarra e um pouco de azeite uma botija, e agora, estou juntando um par de varas, para que eu possa entrar e prepará-lo para mim e para meu filho, para que possamos comê-lo, e morrer ".Mas Elias disse a ela: 1 Rs 17:13 "Não temas; ir e fazer como disseste;. mas primeiro me fazer um bolo pequeno dela e trazê-lo para mim, e depois fazer por si mesmo e seu filho Porque assim diz o Senhor, Deus de Israel, "O pote de farinha não deve ser gasto, ea bilha de óleo não deixará, até o dia que o Senhor fizer chover sobre a terra." A viúva fez como Elias disse, e ela e seu filho e Elias comeu por muitos dias. 1 Rs 17:16 "O pote de farinha não foi gasto, nem a botija de falha de petróleo, segundo a palavra do Senhor, que ele falou pelo ministério de Elias. "Depois disso, o filho da mulher ficou doente e morreu. Elias realizado o filho da mulher na sala superior, onde ele tinha vivido e orou, 1 Rs 17:21 "Oh Senhor meu Deus, que a alma deste menino a entrar nele de novo." 1 Rs 17:22 "E o Senhor ouviu a voz de Elias, ea alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu ".A comida trazida pelos corvos nos lembra o maná, que se pré-figurado o Milagre dos Pães e Peixes. Os corvos traziam pão, que pré-figurado Eucaristia Cristo Santo, e carne, que pré-figurado Seu sacrifício redentor. A água do ribeiro que manteve viva Elias pré-figurado a água viva que flui do lado de Cristo. No Zarepath, Elias foi novamente alimentados por uma figura pré-do Milagre dos Pães e Peixes. A viúva de pré-figuras nossa Mãe Santíssima, que era uma viúva no dia do sacrifício de Cristo. Seu filho pré-figuras de Cristo, morto e ressuscitado dentre os mortos.No deserto Elias foi despertado pelo toque de um anjo. 1 Rs 19:06 "Havia em sua cabeça um pão cozido sobre pedras quentes e um jarro de água." O bolo lembra-nos da Santíssima Eucaristia. Da água, da água que Jesus transformou em vinho em Caná Jo 2:09 e depois para o sangue da aliança em Jerusalém. Mt 26:27 O anjo disse a Elias, 1 Rs 19:07 "Levanta-te e come, mais a viagem vai ser muito grande para você. " Elias tomou este alimento para sua jornada de quarenta dias "até Horebe, o monte de Deus. Jesus jejuou quarenta dias no deserto, enquanto Ele foi tentado pelo diabo. Mt 4:01 Para que a tentação seja grande demais para nós, que recebemos a Sagrada Eucaristia, o alimento para a nossa peregrinação ao Calvário, a montanha novo e verdadeiro de Deus.Por fim, Elias 2 Rs 2:11 "foi realizado em um redemoinho no céu", como Jesus Lc 24:51 "foi elevado ao céu".

Eliseu

Deus realizou um milagre através do profeta Eliseu. 2 Rs 4:42 "Um homem veio de Baal-Salisa, trazendo ao homem de Deus pães das primícias, vinte pães de cevada, e espigas verdes no seu alforje. Eliseu disse: 'Dê para os homens, para que comam. " Mas o moço disse: "Como sou eu para pôr isto diante de cem homens? ' Então ele repetiu: "Dê-lhes aos homens, para que possam comer, porque assim diz o Senhor: 'Eles devem comer e ter alguma esquerda." Então, ele pôs tudo diante deles. E comeram, e teve alguns esquerda, conforme a palavra do Senhor. "

Alimentação miraculosa Eliseu de uma centena de homens pré-figurado Milagre de Jesus dos Pães e Peixes.

Os Salmos

Judeus há dois mil anos sabia que o 150 salmos de cor, tal como a conhecemos hoje canções. Eles não foram contados, pois eles foram identificados por suas primeiras palavras. Se as primeiras palavras, ou qualquer palavra, de um salmo foram citados, um judeu seria capaz de citar o resto.

Jesus chora na Cruz, Mt 22:46 "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste", lembrou aos presentes que o Seu sacrifício cumpriu a profecia. Salmo 22 começa assim: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Os judeus presentes no Calvário teria recitado de memória as palavras proféticas, Sl 22:17 "Posso contar todos os meus ossos - eles estão olhando e encarando em mim;. dividem minhas vestes entre eles, e para o meu vestido lançaram sortes"

Os judeus presentes teria reconhecido as palavras finais de Jesus na Cruz, como uma citação Salmo, Sl 31:5 , "nas tuas mãos entrego o meu espírito", e recitou de memória próximas palavras do rei Davi, "Tu me remiste, ó Senhor , Deus fiel ". Eles teriam continuado a recitar o Salmo, até suas palavras finais, "Seja forte, e deixe seu coração ter coragem, todos os que esperam no Senhor!"

Salmo 23 contém a profecia eucarística, Sl 23:5 "Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos." Como nós comemos o que Deus nos dá, nós não temerei mal algum, mas morar na casa do Senhor para sempre.

Salmo 78 refere-se ao maná. Ps 78:24 "[Deus] fez chover sobre eles maná para comerem, e deu-lhes do trigo dos céus."

Ezequiel

Deus pré-figurado Sagrada Eucaristia através do profeta Ezequiel. Ez 03:03 "Filho do homem, come este rolo que te dou e encher seu estômago com ele". Então eu comi, e era na minha boca doce como mel ". Jesus muitas vezes usado o título, Filho do Homem, em Mateus 08:20 , 12:32 , 13:41 , 16:27 e 17:09 . Deus tinha chamado Ezequiel comer uma figura da Palavra de Deus feito carne.

O Novo Testamento

Os Evangelhos

As narrativas do Novo Testamento descrevem a Sagrada Eucaristia como Jesus deu a nós. O "pão do céu" prazo torna-se completamente clara somente quando chegarmos ao Apocalipse a João. Evangelhos, Cristo disse em Cafarnaum. Jo 6:51 "Eu sou o pão vivo que desceu do céu: se alguém comer deste pão, viverá para sempre; eo pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. "

A vida judaica é rico em simbolismo. A tabela a Seder está cheia de alimentos simbólicos. Jesus disse: Mt 26:23"Aquele que tem mergulhou a mão no prato comigo, me trairá". Ele se referiu ao urhatz , a primeira lavagem; escravos comer rapidamente, sem parar para lavar as mãos, mas agora os judeus lavam as mãos em uma bacia de água morna como um símbolo de sua liberdade. O moror , ervas amargas que lembram os judeus que os egípcios faziam vida de seus ancestrais amargo com trabalho duro, são mergulhados em charosset , uma mistura doce de maçãs picadas, nozes e vinho, para recordar que mesmo vidas duras têm seus momentos doces. O pão ázimo é o pão da pressa que os hebreus comeram como eles fugiram do Egito. O karpas , vegetais verdes, representam a chegada da Primavera com a sua renovação da vida, simbolizando a jornada da escravidão para a terra prometida; judeus mergulhá-los em água com sal antes de comer para lembrar as lágrimas derramadas ao longo do caminho. Se Jesus tivesse dito a Santa Eucaristia era um símbolo dos judeus em Cafarnaum instantaneamente a aceitaram.

Os judeus sabiam que Ele estava falando literalmente. Jo 6:52 "Como pode este homem dar-nos a sua carne a comer?" Em outras ocasiões, quando nosso Senhor falou de si mesmo como um Jo 10:09 "porta" ou um Jo 15:01 "videira", ninguém disse: "Como pode este homem ser feito de madeira?" ou "Como pode este homem ser uma planta?" Eles reconheceram estes como metáforas. Mas quando Jesus insistiu, Jo 06:53 "Se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós, aquele que come a minha Carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna." Os judeus que ouviu isso, disse, Jo 6:60 "Este é um duro discurso, quem pode ouvi-la?" Lembravam-se a ordem de Deus a Noé e toda a humanidade, Gn 9:04 "Somente não comereis carne com a sua vida, isto é, o seu sangue." Deus falou com mais força ao Seu povo escolhido. Lv 17:10 "Eu porei a minha face contra aquela pessoa que come sangue, e extirparei do meio do seu povo." Foi somente após o sacrifício redentor de Cristo e da iluminação do Espírito Santo que os apóstolos viram o pleno significado de palavras ao lado do Pai Celestial. Lv 17:11 "Porque a vida da carne está no sangue, e eu dei para você sobre o altar para fazer expiação por vossas almas, pois é o sangue que faz expiação, em virtude da vida ". Na Antiga Aliança, nosso Pai, no céu havia mandado seus filhos para não comer o sangue de animais, porque não estamos a participar na vida dos animais. Animais, não tendo almas imortais, são mais baixos do que o homem na ordem da natureza criada. No entanto, na Nova e Eterna Aliança que consumimos o Sangue de Cristo, para participar na vida eterna de Cristo.

Jesus sabia que precisaríamos de muita ajuda para se acostumar com a Sagrada Eucaristia. Ele realizou o Milagre dos Pães e Peixes sob a luz fraca do original Páscoa sacrifício Ex 12:06 e de Sua crucificação. Mt 27:45 Ele realizou quatro grandes ações eucarística: Ele tomou o pão, abençoou-o, partiu-o, eo deu a seus apóstolos para alimentar o povo: Mt 14:15 "Quando era noite, os discípulos aproximaram-se dele e disse: 'Este é um lugar solitário, e no dia é agora mais; enviar as multidões, para que vão as vilas e comprar comida para si mesmos. " Jesus disse: 'Eles não precisam ir embora, você dar-lhes algo para comer. " Eles disseram-lhe: 'Só temos aqui cinco pães e dois peixes. " E ele disse: 'Traga-os aqui para mim. " Em seguida, ele ordenou que a multidão se assentasse sobre a relva;. E tomando os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos ao céu, os abençoou, e partiu os pães e deu aos discípulos, e os discípulos deu-lhes para as multidões e Todos comeram e ficaram satisfeitos. E eles recolheram doze cestos cheios dos pedaços que sobraram. "

As três narrativas do Evangelho da Última Ceia são absolutamente consistentes. Mateus: 26:26 "Este é o Meu Corpo ". 26:27 "Este é meu sangue ... "Marcos: 14:22"Este é o Meu Corpo ". 14:24 "Este é meu sangue ... "Lucas: 22:19 " Este é o Meu Corpo ". 22:20 "Este ... é a Nova Aliança em meu sangue. " As próximas palavras de Jesus instituiu o sacerdócio católico: Lc 22:19 "Fazei isto em memória de mim."

Jesus garantiu aos Apóstolos que a Eucaristia é um reflexo do banquete celeste. Mt 26:29 "Digo-vos que eu não beberei mais deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. "

Após a sua ressurreição, Jesus caminhava com dois discípulos de Emaús. Quando eles chegaram, Ele celebrou o Santo Sacrifício da Missa para eles; Lc 24:30"Enquanto estava com eles à mesa, Ele tomou o pão e abençoou, e partiu-o e deu-lho."

Atos dos Apóstolos

Os apóstolos celebraram o sacramento da Santa Eucaristia. Atos 2:46 "Dia após dia, freqüentando o templo e partindo o pão juntos em suas casas ..."

Os apóstolos eram judeus visivelmente religiosa. Eles usavam o kipá (chapéu de oração), o talit (manto de orações com franjas) eo tephillin (filactérios). Muito tempo depois Jesus subiu ao Pai, Peter protestou que ele nunca teve em sua vida unkosher nada comido. Atos 10:14 Quando estes Apóstolos judaica lembrado o mandamento de Cristo, Lc 22:19 "Fazei isto em memória de mim", acrescentaram que a sinagoga adoração. Eles começaram com uma oração na sinagoga e leituras bíblicas, e em seguida foram para suas casas para celebrar o Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo. Para o dia de hoje, o Rito de Introdução e Liturgia da Palavra vêm diretamente da adoração na sinagoga judaica. A Liturgia da Eucaristia vem diretamente do pão dos Apóstolos quebrar em suas casas.

Em Trôade, Paulo falou a noite toda, mas ele fez questão de receber a Sagrada Eucaristia. Atos 20:7 "No primeiro dia da semana, quando estávamos reunidos para partir o pão, Paulo falou com eles, com a intenção de partir no amanhã;. prolongada e ele seu discurso até a meia-noite " Atos 20:11 "E, quando Paul tinha ido para cima e partindo o pão e comido, ele conversou com eles um bom tempo, até o dia amanhecer, e assim partiu".

Sobre o Mar Adriático, ao amanhecer, Paul celebrou a missa para 276 pessoas. Atos 27:35 "... ele tomou o pão, e dando graças a Deus na presença de todos, partiu-o e começou a comer. Então todos eles foram encorajados e comeu um pouco de comida eles mesmos. "

As Epístolas

Atos 20:11 "Quando Paul tinha ido para cima e partindo o pão e comido ..." St. Paul explicou claramente o que "partir o pão" significava. 1Co 10:16 "O cálice de bênção que abençoamos, não é uma participação na Sangue de Cristo? O pão que partimos, não é uma participação no Corpo de Cristo? " St. Paul continuou, 1 Cor 11:27 "Portanto, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor de maneira indigna será réu do Corpo e Sangue do Senhor. " St. Paul, com estas palavras confirmou o ensinamento católico de que o "pão do Senhor ..." é verdadeiramente o Corpo de Cristo, Sangue, Alma e Divindade, e que o "cálice do Senhor" é a mesma substância: "Quem come o pão ... ou beber o cálice ... será réu do Corpo e Sangue do Senhor. "

St. Paul acrescentou, 1 Cor 11:29 "Para qualquer um que come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe a própria condenação." Se recebermos a Sagrada Eucaristia, sem reconhecer, pelo menos em nossos corações, que é Seu verdadeiro Corpo, Sangue, Alma e Divindade, enviamos-nos para o inferno.

O Apocalipse de João

No princípio, Deus tinha dito do casamento, Gen 2:24 "Portanto, um homem ... unir à sua mulher, e eles se tornam uma só carne." Jesus nos assegurou, Jo 6:56 "Quem come a minha carne e bebe meu sangue permanece em mim e eu nele." Deus preparou-nos primeiro através do casamento natural e, em seguida, através da Sagrada Eucaristia para o casamento sobrenatural para vir no fim dos tempos, Apocalipse 20:07 "Para o casamento do Cordeiro chegou, e sua Esposa [Igreja] se aprontou , foi concedido a ela para ser vestido de ... os atos de justiça dos santos ". A Sagrada Eucaristia, através do qual Cristo habita em nós e nós nele, será a nossa festa de casamento. Rev 19:09 "Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro".

Onde encontrar mais

A maior parte deste artigo consiste de pequenos excertos do novo livro de Marty Barrack, o segundo êxodo , entrelaçados para destacar a Sagrada Eucaristia na Escritura. Ver site Marty na Web em http://www.secondexodus.com/ . Exodus Segundo está disponível a partir da Associação de hebraico católicos 'Miriam de Imprensa em (888) 462-9414 ou do Remanescente de Israel (888) 352-7153.

Citações bíblicas são da Nova Versão Internacional da Bíblia , Edição católica, Copyright © 1946, 1952, 1971 pela Divisão de Educação Cristã do Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América. Usado com permissão.

• FONT:http://www.therealpresence.org/eucharst/scrip/a6.html